E cun cla pela dev camper A gh'è chi g'à la pela bianca E per scurirla al va zò al mer A gh'è chi fa na vetta bela E seimper voia de scherzer E a chi va tot a sgarandela E an sa piò che sant ciamèr A gh'è chi g'à roba e quattrein E panza pina tot i dè E chi gnanc pan per i putèin E al stamegh vod in fanda ai pé A gh'è chi g'à la berca al mèr E chi in 'na berca dev camper Chi i miglierd li caunta fès E chi an g'à gninta, al luschès A gh'è chi souna al mandulein O la chitara o al viulèin E cun in tera al so capel Sperand ch'ig maten deinter quel A gh'è chi g'à la lengua langa E tòt al dè va a spetegler E chi va fort come 'na sfrombla E chi per gninta, strabucher A gh'è chi cmanda e a gh'è chi ubdès Chi nas caioun mai piò al guarès E seimper al mand acsè al srà A gh'è chi g'à e a gh'è ch'in g'à
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L’indifferenza è il peso morto della storia. L’indifferenza opera potentemente nella storia. Opera passivamente, ma opera. È la fatalità; è ciò su cui non si può contare; è ciò che sconvolge i programmi, che rovescia i piani meglio costruiti; è la materia bruta che strozza l’intelligenza. Ciò che succede, il male che si abbatte su tutti, avviene perché la massa degli uomini abdica alla sua volontà, lascia promulgare le leggi che solo la rivolta potrà abrogare, lascia salire al potere uomini che poi solo un ammutinamento potrà rovesciare. Tra l’assenteismo e l’indifferenza poche mani, non sorvegliate da alcun controllo, tessono la tela della vita collettiva, e la massa ignora, perché non se ne preoccupa; e allora sembra sia la fatalità a travolgere tutto e tutti, sembra che la storia non sia altro che un enorme fenomeno naturale, un’eruzione, un terremoto del quale rimangono vittime tutti, chi ha voluto e chi non ha voluto, chi sapeva e chi non sapeva, chi era stato attivo e chi indifferente. Alcuni piagnucolano pietosamente, altri bestemmiano oscenamente, ma nessuno o pochi si domandano: se avessi fatto anch’io il mio dovere, se avessi cercato di far valere la mia volontà, sarebbe successo ciò che è successo?